Зинаида Гиппиус – биография поэтессы Серебряного века

Будущая поэтесса, звезда первой величины Серебряного века и главная женская фигура символизма в русской поэзии Зинаида Николаевна Гиппиус родилась 20 ноября 1869 в городе Белёве Тульской губернии в семье товарища (то есть помощника) прокурора в Туле, куда он был переведен сразу же после рождения дочери. Ее отец, Николай Романович Гиппиус, был, как вспоминала сама писательница, из семьи московских немцев. Ее мать, Анастасия Васильевна Степанова, была дочерью начальника полиции в Екатеринбурге и познакомилась с будущим супругом в Белёве. Отец Зинаиды рано умер, постоянные переезды и смена климата не способствовали укреплению его здоровья, и потому его семья рано осиротела, и все заботы о Зине и ее трех младших сестрах легли на плечи матери, которая вскоре переехала в Москву.  Там девочка поступила в классическую гимназию Фишер, но вскоре оказалось, что она унаследовала от отца склонность к туберкулезу. К одиннадцати годам Зинаида уже писала стихи, которые скрывала от родителей и близких. Когда ей исполнилось 16 лет, Анастасия Васильевна, напуганная болезнью двух ее сестер, решила на целый год уехать в Ялту для поправления здоровья дочерей. Однако после пребывания в Крыму в Москву решено было не возвращаться, а переехать к дяде по материнской линии, адвокату Александру Степанову в Грузию, память о котором Гиппиус сохранит до конца жизни несмотря на его раннюю смерть.

В Боржоме у местного поэта-любителя Якобсона Зинаида познакомилась с Дмитрием Сергеевичем Мережковским, уже издавшим свою первую книгу стихов и пользовавшимся определенной славой в узких кругах. К тому моменту, когда будущий глава символистов сделал ей предложение, Гиппиус было 19, а Дмитрию 23 года, хотя, как говорила она сама, “мы… вдруг стали разговаривать так, как будто давно уже было решено, что мы женимся, и что это будет хорошо”. 8 января по старому стилю 1889 года пара венчалась в Михайловской церкви, после чего сразу же отправилась в Москву, а потом в Петербург, где жила вплоть до 1906 года, изредка отлучаясь в Крым, Москву и совершая поездки по Италии, где Мережковский собирал материалы для книги про Леонардо да Винчи.

В 1906 году Гиппиус с мужем переехали в Париж, где, как вспоминала поэтесса, их интересовали такие проблемы, как католический модернизм, связанный с отказом от единой централизованной папской власти и объединением церквей, политическая жизнь Франции и революционная русская эмиграция. К тому моменту Зинаида Николаевна стала одной из самых известных поэтесс России, хозяйкой литературного салона, где пользовалась славой саркастичной рыжеволосой красавицы с зелеными глазами, постоянно одетой в мужской костюм и с неизменным мундштуком в руке. Помимо прочего, религиозные интересы четы Мережковских привели их к мысли о реформировании христианства, соединении православной и католической церквей и создании так называемых “Религиозно-философских собраний”, первое заседание которых состоялось 29 ноября 1901 года. В 1908 году поэтесса с супругом возвращаются в Петербург, где публикуются первые две книги незаконченной трилогии о революционерах – “Черная кукла” и “Роман-царевич”. В 1919 году Гиппиус, Мережковский, их общий друг Дмитрий Философов и секретарь Злобин тайно пересекают границу с Финляндией, живут весь 1920 год в Польше, а в октябре 1920 года на всю оставшуюся жизнь остаются в Париже. (Родная сестра поэтессы Татьяна, художница, отказалась последовать вместе с ними). В отличие от многих эмигрантов, примирившихся с существованием советской власти или даже начавшими сотрудничать с ней, Гиппиус и Мережковский до конца жизни (Дмитрий Сергеевич умер в 1941 году, а Зинаида Николаевна в 1945) оставались ярыми антисоветчиками и сохраняли свою привязанность к партии эсеров.

Творчество

Как вспоминала сама поэтесса, стихи она начала писать с семи лет и уже с самого раннего возраста интересовалась проблемами философского характера. Ее ранним увлечением была поэзия известного в то время Семёна Яковлевича Надсона, чья ранняя смерть в 24 года от туберкулёза только поспособствовала его славе. Как таковая, поэзия Надсона была ориентирована преимущественно на социальные темы и развивала в себе некрасовские мотивы, соединенные с начинавшим проникать в русское стихосложение символизмом с культом меланхолии и мрачного восприятия действительности. В одном из журналов, “Живописном Обозрении”, вместе с поэзией Надсона было упомянуто имя и его друга, начинающего автора Дмитрия Мережковского, чья поэзия заочно понравилась Гиппиус. Ее первые серьезные поэтические опыты, от которых она позже открещивалась как от слабых творений, отдающих “надсоновщиной”, появились в 1888 году в печати в журнале “Северный Вестник”, № 12, под инициалами З. Г.

К моменту начала семейной жизни Гиппиус и Мережковский договорились о том, что она будет сочинять только стихи, а он только прозу, но вскоре соглашение было нарушено, и уже в 1890 году “Вестник Европы” печатает ее первый рассказ “Простая жизнь”, переименованный главным редактором М. М. Стасюлевичем в “Злосчастную”. В дальнейшем ее прозаические опыты, не вызывавшие, впрочем, большого восторга у современников, отмечавших сухой стиль изложения и прямолинейное развитие характеров, а также общую идеологизированность повествования, будут выходить в печати регулярно. В 1896 год Гиппиус издаст первый сборник рассказов “Новые люди”, в 1898 – второй сборник “Зеркала” и роман “Победители”, в 1901 – “Третья книга рассказов”, а в 1906 и 1908 годах соответственно – четвертый и пятый сборники “Алый меч” и “Черное по белому”. В 1911-1913 годах Зинаида Николаевна, вдохновленная идеями религиозного обновления и революции, выпустит в свет первые две книги незаконченной трилогии “Чертова кукла” и “Роман-царевич”, а также шестой сборник “Лунные муравьи”. Ее последней прозаической публикацией станет собрание произведений 1897-1900 годов “Небесные слова”, изданный в Париже в 1921 году.

Как писал ее друг и знакомый Валерий Брюсов, знакомство с которым она прервала по причине его поддержки большевиков, проза ее программна и посвящена определенным темам, связанным с ницшеанской свободой личности, обновлению России через познание Святого Духа и революции одновременно, но не представляет собой интереса, в то время как поэзия является одним из лучших примеров того, что было создано за весь Серебряный век: “Кипящая льдистость” – лучшее определение пафоса поэзии Гиппиус. Это – тот “волкан на полюсе, Янек”, описанный Эдгаром По, что “огнем кипит подо льдом”. “Бедной человеческой нежности” нет в поэзии Гиппиус, ее стихи, на первый взгляд, кажутся холодными и, пожалуй, однообразными, как белое ледяное поле, но в их глубине, действительно, есть “снеговой огонь”. Как отважным путешественникам к полюсу, читателям должно преодолеть холод этой поэзии, чтобы перед ними заблистали наконец удивительные северные сияния”. Примерно с 1904 года в ее поэзии появляются социально-критические темы, что было связано с начавшейся революцией, а потом и сатирические стихи об Октябрьском перевороте, вышедшие в 1920 году в Варшаве под псевдонимом Антон Кирш и названные ею “Походными песнями”. К 1938 году относится выход последней поэтической книги Гиппиус “Сияние”, после которого она окончательно посвятила свою жизнь публицистике и мемуарам.

Статьи Зинаида Николаевна, отличавшаяся андрогинностью как в жизни, так и в поэзии и привыкшая писать от мужского лица (по ее словам, она в момент творчества ощущала себя мужчиной, будучи женщиной во все остальное время) публиковала на темы политики и религии. Использовала писательница разные псевдонимы, самым любимым из них для нее был Антон Крайний, с которым она выступала в журналах “Новый Путь”, “Вопросы Жизни”, “Вехи” и  “Le Mercure de France”, печатаясь в том числе и на французском языке. Вместе с мужем и Философовым они издали книгу “Царь и революция”, а в 1921 году к троице присоединился и Владимир Злобин, с которым они опубликовали сборник “Царство Антихриста”, посвященный теме революции и тому, как “Свинья-матушка”, как называл Россию разочарованный разгоном Учредительного собрания и началом красного террора Мережковский, “поедает своих поросят”.

Помимо прочего, Зинаида Николаевна была и драматургом, написав в 1908 году пьесу “Маков цвет”, а в 1916 – “Зелёное кольцо”, которая выдержала три представления в эмиграции, будучи поставлена Пражской группой актеров-эмигрантов МХТ. Ее мемуаристика, сборник воспоминаний об Александре Блоке, Валерии Брюсове, Василии Розанове, Фёдоре Сологубе, включая нелицеприятный отзыв об известной подруге императрицы Александры Фёдоровны Анне Вырубовой и поэтах старшего поколения, названный ею “Живые лица” (1925), на нынешний момент является одной из самых популярных книг автора. Помимо этого, ценным свидетельством эпохи можно считать “Чёрную книжку”, посвященную времени начала революции и пребыванию поэтессы в Петрограде до эмиграции в 1919 году, своего рода дневник, куда она заносила отрывочные сведения о терроре, голоде, развале страны и пропаганде. В 1942 году, после смерти мужа, Гиппиус решает начать воспоминания о нем, озаглавленные просто “Дмитрий Мережковский”, но не успевает их закончить.

Зинаида Гиппиус и Дмитрий Мережковский.

Личная жизнь

Первой любовью Зинаиды стал молодой скрипач, страдавший от туберкулёза, как и она сама, который вскоре умер от болезни, но сама поэтесса считала это увлечение в 16 лет несерьезным и не оказавшим на нее значительного влияния. Только Дмитрий Сергеевич Мережковский, человек замкнутый, сын чиновника Дворцового ведомства, из старинной семьи, принадлежавшей к казачьему дворянству, смог добиться расположения и согласия на брак молодой и пользовавшейся славой среди молодежи Боржома красавицы с непростым характером, которая очень долгое время изводила его язвительными замечаниями, а потом и добиться согласия на брак у своего отца, человека скупого и откровенно не любящего сына. Брак стал для Дмитрия поддержкой и опорой, причем основным его интересом в данном случае были дружба, сотрудничества и общие взгляды на жизнь, а не сексуальная и физическая составляющая. По мнению многих современников, жизнь Мережковского и Гиппиус проходила в постоянной работе, обмене мнениями и налаживанию контактов с окружающей их творческой интеллигенцией, и союз их был скорее платоническим. Некоторые в числе возможных причин упоминали даже латентную гомосексуальность Дмитрия Сергеевича, склонного к общению в основном с мужчинами, среди которых следует выделить публициста Дмитрия Владимировича Философова, с которым у семьи возникнет своего рода “тройственный союз”, и также бисексуальность самой Зинаиды Николаевны (ходили слухи о том, что она была гермафродитом).

Гиппиус считала, что физическая близость необязательна, предпочитая образовывать своего рода духовные союзы с поклонниками, часть из которых была женатыми мужчинами и от которых поэтесса требовала их обручальные кольца в качестве доказательства любви. Такого рода отношения связывали ее с критиком Акимом Волынским (Флексером), позднее обвиненным ею в подрывании традиционных устоев литературы, баронессой фон Овербек, композитором-любительницей, и многими другими, чего она не скрывала, охотно позируя с ними на фотографиях и посвящая им свои стихи. Самая долгая и практически полусемейная связь у нее состоялась с Философовым, который являлся двоюродным братом и бывшим любовником известного антрепренёра Сергея Дягилева. Все началось с дружбы Мережковского с этим молодым человеком, увлеченным идеей “Новой церкви”, а закончилось в итоге одно-единственной ночью с супругой приятеля, после которой Философов написал Гиппиус письмо о том, что она ему отвратительна, и он не может себя пересилить и стать ее любовником. Несмотря на это, в Париже, Петербурге и позднее в эмиграции поэтесса и оба Дмитрия – муж и теперь уже платонический возлюбленный – жили вместе. Позднее место отдалившегося Философова займет поэт Владимир Ананьевич Злобин, ставший наследником обоих супругов и живший с ними в до конца не ясных отношениях дружбы и привязанности.

Дружеские связи Зинаиды Николаевны были гораздо более обширными и успешными. Она считала себя лучшей подругой Александра Блока, посвятившего ей одно из самых лучших своих стихотворений “Рождённые в года глухие…” из цикла “Петербург” (1914), которого она продолжала ценить и уважать даже несмотря на написание поэмы “Двенадцать”, вызвавшей недоумение в кругах либеральной интеллигенции. Одно время тесно общалась с Брюсовым, о котором позже напишет язвительный очерк, а также с Андреем Белым и Игорем Северяниным. Самым выдающимся писателем-символистом она будет считать Фёдора Сологуба, которого вывел в свет ее бывший возлюбленный критик Николай Минский, придумавший бедному провинциальному учителю, выходцу из крестьян, псевдоним по имени малоизвестного писателя XIX века графа Владимира Соллогуба, про роман которого “Мелкий бес” она напишет восторженную статью, называющую того преемником Достоевского, а его персонажа Передонова, страдающего от галлюцинаций учителя-карьериста, собирательным типом русского человека.

Среди знакомых Гиппиус, относившимся к другим сферам деятельности, можно выделить Василия Розанова, характер которого, по мысли исследователей философии, был лучше всего раскрыт именно в посвященной ему очерке “Задумчивый странник”, Владимира Соловьёва, которому были близки ее взгляды на религию, и эсера Бориса Савинкова. Именно благодаря знакомству с ней террорист-революционер начал свою литературную деятельность, о чем поэтесса не устала вспоминать. Позднее она решила расширить круг своих связей, тесно подружившись с религиозным философом Валентином Александровичем Тернавцевым, помогавшим ей устраивать “Новую церковь” и хлопотать над разрешением от Святейшего Синода, и неокатоликами-модернистами аббатом Порталем, Полем Дежарденом и другими, также стремившимися упразднить власть Папы Римского и начать движение к “религии Будущего”. Среди женщин у Зинаиды Николаевны было мало подруг, хотя известно, что одно время ее покровительством пользовалась будущая пропагандистка Мариэтта Шагинян, посвятившая свои первые стихи, наполненные эротическими мотивами и восточным колоритом, своей наставнице. Пожалуй, именно она единственная приняла на ура роман “Чертова кукла”, написав о нем восторженную статью.

Насмешливая дама с лорнеткой позднее высмеет Есенина, пришедшего в ее великосветский салон в валенках, спросив его, что за гетры на нем надеты, Максима Горького – за дурной вкус и заигрывание с тематикой простонародности, а также Леонида Андреева. Несмотря на суровые взгляды на жизнь, искусство и политику, до конца жизни салон Гиппиус будет пользоваться популярностью, и на одном из последних его заседаний лучшей книгой эмиграции будет названа повесть “Распад атома” Георгия Иванова, бывшего декадента, андрогина и основателя группы так называемой  “парижской ноты”, о педофилии, наркотическом бреду и закате Европы, начавшемся с Октябрьской, столь ненавистной ей, революции.