Деятельность Блаватской Елены Петровны и ее влияние на общество

Писатель и философ Е. П. Блаватская известна благодаря своим обширным фундаментальным трудам, затрагивающим разнообразные области знания.  Блаватская занималась изучением и изложением проблемы психической организации человека, из которой вытекает научное обоснование таких явлений, как, например, оккультные феномены. В контексте этой проблемы она также произвела глубокий анализ других аспектов человеческой культуры и её эволюции. В частности, книги Блаватской содержат подробные пояснения и комментарии к вопросам религии и науки, как современной, так и древней.

Деятельность и влияние Е. П. Блаватской

Философские концепции, изложенные Блаватской, базируются на системе знаний, которая уходит корнями в культуру, религию и науку древнего Востока, и которую Блаватская непрерывно изучала на протяжении своей жизни. Это подтверждается её частыми экспедициями в Индию, Центральную Азию и Тибет, а также влиянием, которое её труды имели в кругах восточных религиозных и учёных деятелей.

Книги Блаватской публиковались в 1870-х и 1880-х годах в Америке, а многие рукописи были изданы позднее, уже после смерти Блаватской. На русский язык её основные труды, а именно “Разоблачённая Изида” и “Тайная Доктрина”, были переведены несколько раз – в 1915 году А. Каменской и Е. Писаревой, в 1937 Е. Рерих.

Творчество и философия Блаватской имели сильный международный резонанс. Её книги представляют собой интереснейший источник информации для исследователей, которые занимаются вопросами слабо изученных проблем психологии, антропогенеза и метафизики.

Деятельность Блаватской оказала влияние общественные движения и субкультуры, так или иначе связанные с раскрытием внутреннего мира человека (его духовности) – как существовавшие при жизни Блаватской (спиритуализм), так и возникшие значительно позже. Например, массовое и хорошо известное в XX веке движение New Age и связанные с ним субкультуры прямо или косвенно были вдохновлены идеями теософии – системы эзотерического знания, сформулированной Блаватской. Важно отметить, что сама Блаватская не считала теософию собственной теорией. Она называла её древним знанием, указывая на то, что теософами называли себя некоторые из средневековых и более ранних мыслителей.

Елена Блаватская. Биография

Некоторые факты о жизни Блаватской, приведённые здесь, сообщает нам соответствующая статья в энциклопедии Britannica.  Относительно других периодов её жизни трудно сказать что-либо определённое, так как Блаватская много путешествовала по свету, и подробности её странствий, продолжавшихся многие годы, по большей части никак не освещены в её биографии, не считая ряда писем и путевых очерков (можете ознакомиться с одной из ранних книг Блаватской – “Из пещер и дебрей Индостана”).

Елена Петровна Ган (фамилия Блаватской до замужества) родилась 12 августа 1831 года (31 июля по старому календарю) городе Екатеринослав, который сейчас называется Днепр и находится на территории Украины. Отец Блаватской – полковник Пётр Алексеевич Ган, мать – Елена Андреевна Ган, которая была известной писательницей, умерла в 28 лет от туберкулёза лёгких.

В детстве Блаватская получила хорошее образование. Среди литературы, прочитанной Блаватской в юности, были книги по средневековому оккультизму.

В 17 лет она вышла замуж за провинциального вице-губернатора Н. В. Блаватского. Через несколько месяцев Блаватская покинула дом своего мужа, и дальнейший период её жизни связан с продолжительными путешествиями в Европе, Египте и Азии.

По этому вопросу энциклопедия “Британника” сообщает только, что Блаватская провела много лет в постоянных странствиях, а также, со слов самой Блаватской – что она обучалась древнему знанию у индийских и тибетских гуру. В 1873 году она посетила Нью-Йорк. Там она встретила полковника Г. С. Олькотта, который заинтересовался деятельностью Блаватской, в дальнейшем был её компаньоном в экспедициях и сооснователем Теософского общества (учреждено ими в Нью-Йорке в 1875 году вместе с адвокатом У. К. Джаджем).

В США были впервые опубликованы книги Блаватской. “Разоблачённая Изида” вышла в первом издании в 1877 году. В 1879 году Блаватская и Олькотт отправились в Индию, и через три года штаб-квартира Теософского Общества стала находиться в Адьяре, близ Мадраса. Теософское общество Адьяр и сейчас насчитывает наибольшее число членов, а в США действует Теософское общество Пасадена (штат Калифорния).

В Индии Блаватская и теософия имели сильную поддержку и влияние. С 1879 по 1888 Блаватская издавала официальный журнал своего общества “Theosophist”. В начала 1880 она совершила ряд поездок по Европе, посетив Англию, Францию и Германию. В Европе Блаватская провела последние годы жизни – до 1889 – работая над книгами, в том числе над своим основным фундаментальным трудом, “Тайной Доктриной” в трёх томах. Последний том “Тайной Доктрины” был издан уже после смерти Блаватской (она умерла в Лондоне в 1889 году).

Блаватская Елена Петровна и Олькотт.

Елена Блаватская. Книги

Книги Блаватской можно разделить по жанровому признаку и сферам исследования на небольшие очерки и повести (“Из пещер и дебрей Индостана”), работы по теософии (“Ключ к Теософии”, “Голос Безмолвия”, “Теософский словарь”, статьи для журнала “Theosophist”) и обширные труды по вопросам метафизики, оккультизма и психической эволюции человека – “Разоблачённая Изида” и “Тайная Доктрина”, затрагивающие также многие области из классической науки.

В работах по теософии Блаватская излагает принципы этого направления мысли, а также объясняет особенности применения этих принципов. Например, в книге “Ключ к теософии” она поясняет в доступной форме вопросов и ответов идеологию и этику теософии. Так, среди прочих направлений социальной деятельности, в которых теософия, по мнению Блаватской, может быть применяема с пользой, она называет науку и образование. Из идей и этических принципов в современном восприятии теософии она выделяет, например, способность думать и рассуждать самостоятельно, а также уверенность в себе, альтруизм и взаимное милосердие, точное и логичное мышление.

Особенно широким охватом разнообразных философских и научных проблем отличаются книги Блаватской “Разоблачённая Изида” и “Тайная Доктрина”. Первая включает очень разносторонний и глубоко проанализированный материал по оккультизму. Этот вопрос в “Разоблачённой Изиде” освещается с разных точек зрения. В разных главах приводятся факты о системах знаний, которые существовали в Древнем Египте, Месопотамии, Индии и кельтской Европе. В других местах книги рассматриваются взгляды средневековых философов и также современников Блаватской на те же вопросы и явления. Отдельно рассматриваются положения католической церкви и ортодоксальной науки, которые Блаватская в “Разоблачённой Изиде” подвергла критике.

“Тайная Доктрина” и написанная примерно в то же время книга “Голос Безмолвия” цитируют и поясняют выдержки из учений древнего восточного оккультизма. В широкий спектр тем, которые получили освещение в трёх томах, входит история оккультизма, которую автор проследила до глубокой древности, а также вопросы метафизики (космогонии) и психической эволюции человека.

Под “Тайной Доктриной” Блаватская подразумевала общее название эзотерических учений древности. В предисловии к первому изданию она уточнила, что положения этой эзотерической науки, изложенные в книге, восходят к многочисленным источникам азиатских и ранних европейских религий. В предисловии говорится, что эти источники в достаточной мере не изучены современными исследователями, потому что имеют символическую форму, скрывающую истинный смысл написанного. “Тайная Доктрина” поясняет этот скрытый смысл и собирает многочисленные разрозненные данные в целую систему.

Блаватская писала, что получила данные, составившие “Тайную Доктрину”, у носителей знания, более сведущих в упомянутых областях, чем она сама. Она также дополнила книгу результатами собственных исследований.

Елена Блаватская. Предсказания

Существует статья Уильяма К. Джаджа, одного из основателей Теософского общества, “Пророчества Е. П. Блаватской”. Написана в 1892 году. Ниже несколько цитат из неё.

“В предисловии к “Тайной Доктрине” Е. П. Блаватская решительно утверждает, что существует Братство Людей, Адептов, которые сохраняют истинную философию от всех искажений, в одно время раскрывая её, а в другие определённые эпохи убирая из деградировавшего века. И она (Блаватская – прим. перев.) настойчиво говорит, что эта доктрина никогда не была новой, а только является очередной передачей того, что всегда составляло эту систему. Затем, ссылаясь на то, как её работы были восприняты в этом столетии (Пред. XXXVII), она говорит, что учёные, известные своей репутацией, не примут всерьёз эти учения, которые “Будут высмеяны и отвергнуты априори в этом столетии”.

Это было сказано вполне определённо и являлось пророческим утверждением. Все теософы были свидетелями того, как оно подтвердилось, так как и она сама, и переданные древние учения были высмеяны и отвергнуты. Если бы в выдвинутых теориях не было силы, они встретили бы только насмешку, но вскоре их сила заставила обратить на них достаточно внимания, чтобы вызвать отрицание. Таким образом, пророчество сбылось”.

В той же статье Джадж приводит ещё два утверждения, сделанных Блаватской. Ниже – выдержка из его статьи об одном из этих утверждений.

“Продолжая, она заявляет, что насмешка и неприятие, с которыми пришлось столкнуться в этом веке, будут “только в этом столетии. Так как в двадцатом веке нашей эры учёные начнут осознавать, что Тайная Доктрина не была ни изобретена, ни преувеличена, но, напротив, просто изложена; и, наконец, что её учения предшествовали Ведам”. (Здесь отсылка на то же место в предисловии – прим. перев.)”.

Наконец, последняя из приводимых здесь цитат из статьи У. К. Джаджа касается ещё одного утверждения Блаватской, которое имело предсказательный характер.

“Далее, переходя к следующей странице (Пред. XXXVIII), чтобы затронуть тему Посланника великого Братства – она делает важное замечание: что “В двадцатом столетии некий ученик, лучше информированный и намного более подходящий, может быть послан Учителями Мудрости (Masters of Wisdom – прим. перев.), чтобы дать последние и неопровержимые доказательства того, что существует наука Гупта-Видья; и что, как когда-то таинственные источники Нила, источник всех религий и философий, известных миру сегодня, был на многие века забыт и потерян для людей, но в конце концов найден””.

Последний абзац может рассматриваться как предсказание ввиду того, что в XX веке Е. И. Рерих действительно дала дальнейшее развитие идеям теософии. Елена Блаватская и Рерих указывали на один и тот же источник материала своих трудов – систему оккультных знаний, общую для многих народов древности.

На этом можно закончить краткий обзор философской и научной работы, которую проделала Блаватская Елена Петровна. Википедия может предоставить ссылки на другие статьи о её биографии. При этом, как говорилось выше, многие факты из жизни Блаватской трудно поддаются толкованию, но её книги доступны читателю и предоставляют широчайший материал для изучения.